پاکستان کے دانشور

پاکستان  کے دانشور

محمد شہیر شجاع

کم و بیش ستر سال سے ۔۔۔ اس سرزمین کو  ۔۔   ادھیڑنے ۔ کھرونچنے  ، اس کی افادیت کو تباہ کرنے میں   سر فہرست ۔ دو کردار  رہے ہیں ۔۔ ایک مذہبی ، دوسرے سیاسی ۔

اور معاشرے کے یہ ہر وہ دو عنصر ہیں جو کسی بھی معاشرے کی اساس ہوتے ہیں ۔  اسلام تو آیاتھا ۔ دین و دنیا کو ایک کرنے ۔     جس کی مثال نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی حیات طیبہ ہے ۔ جن کی  حیات مبارکہ کا ایک ایک گوشہ ہمارے لیے راہ نجات ہے ۔ پر طے یہ پایا گیا ہے کہ ۔ وہ انسان کا نجی معاملہ ہے ۔ معاشرے کی تخلیق میں  انفرادی کردار  ۔ چہ معنی دارد ؟   فرد سے تو کچھ بھی نہیں ۔ جب تک جماعت نہ ہو ۔ اور اس کا یک امیر نہ ہو ۔ اور اس جماعت کے پاس ایک نظام نہ ہو ۔ وہ جماعت کیسے  آگے کے لیے لائحہ عمل طے کرسکتی ہے  ۔

جب دین و دنیا کو  الگ کردیا گیا ۔ اور اس بات کو تسلیم کر لیا گیا ۔ علی الاعلان دین و دنیا کے ایک ہونے  کے نظریے رکھنے والوں کو ۔  اللہ اللہ کرنے کا مشورہ دیا گیا ۔  جماعت  نے اپنے آپ کو دو حصوں میں تقسیم کر لیا ۔  ایک جماعت نے  دین و دنیا کی فلاح کی ذمہ داری سنبھال لی  ۔

دوسری جماعت نے  دنیا   میں فلاح   لانے کے  لیے اپنے آپ کو سیاست کا  پہلوان کہا اور دین کو جدا کردیا ۔

اب جب دونوں  جماعتوں کا سرسری جائزہ لیا جاتا ہے تو  نظر آتا ہے ۔۔  دونوں جماعتیں ایک دوسرے کو مورد الزام ٹہرارہی ہیں ۔ کہ معاشرے کی تباہی میں  کس کا کردار زیادہ اہم ہے ۔

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔

اربوں کھربوں  کی کرپشن ۔ لوٹ مار اہل سیاست کریں ، غنڈہ گردی  وہ کریں ،  عدل  کے ہاتھ پیر وہ توڑیں ، معاشرے  میں انصاف کو امیروں کی لونڈی بنادیں ۔۔۔۔

اور پھر تمنا کریں کہ ۔۔ وہ سرزمین ۔ پر امن ، شادباد ہو ؟ ۔۔۔۔۔

اور الزام دھردیں  اس جماعت پر جس  نے گرتے پڑتے  دین  کو سنبھالا دیا ہوا ہے ۔ بیشک ان  میں بھی اصلاحات کی ضرورت  ہیں ،  ان  میں بھی  ارتقائی  تبدیلیاں ناگزیر  ہیں ۔ بیشک  اس جماعت میں بھی  ہر قسم کے لوگ موجود ہونگے ۔  مگر  ہم نے کسی بھی سطح پر کسی بھی محمکے ، طبقے یا صنف پر کبھی کوئی توجہ دی ہے جو  اس جماعت کو  جب جی میں آئے  الزام دھر دیتے ہیں ۔  دہشت گرد ، دہشت گرد ہوتا ہے ۔  خواہ وہ  مذہبی و  نظری ۔۔۔ اور ان کے بنانے واے  ، یہ اہل سیاست اور وہ دانشور  ہیں ۔ جو دین کو دنیا  سے جدا سمجھتے ہیں ۔

لیکن ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔

شہیر شجاع 

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔

بيشک انسان خسارے ميں ہے ۔۔۔۔۔۔

ليکن ۔۔۔۔۔۔۔

جي ہاں ۔۔۔۔۔ اس ليکن سے ہم ہميشہ روگرداني کرتے ہيں ۔۔۔۔۔۔ ہم وہي کچھ ديکھنا ، پڑھنا اور بولنا چاہتے ہيں جو ہميں اچھ الگتا ہے ۔۔۔۔۔۔۔ حقيقت کے ادراک کي سعي اکثر ناپيد ہوتي محسوس ہورہي ہے ۔۔۔۔۔۔۔ ہم اس " ليکن " کے بعد کے کلام کو ۔۔۔۔۔۔۔ مابعد الطبيعيا کے زمرے مين ڈال ديتے ہيں جبکہ ۔۔۔۔۔ ما بعد الطبيعيات۔۔۔۔۔۔ پہلا جملہ ہوتا ہے ۔۔۔۔۔۔ جس کا حصول آسان جبکہ ۔۔۔۔۔ ليکن ۔۔۔ کے بعد کا حصول حقيقت ہوتي ہے ۔۔۔۔۔ اکثر و بيشتر ۔۔۔۔۔۔ يہي اصول کارفرما ہے ۔۔۔۔۔

ہم ہر بات کو ۔۔۔ اگر مگر ۔۔۔۔۔۔ ميں ٹالنا کہہ کر رد کرديتے ہيں۔۔۔۔۔۔۔ حلانکہ اس اگر اور مگر کے بعد۔۔۔۔۔۔ حقيقي صورتحال کي اکثر نشاندہي ہورہي ہوتي ہے ۔۔۔۔۔

جيسے ۔۔۔۔۔ بيشک انسان خسارے ميں ہے ۔۔۔۔۔۔۔ يہ قرآن مجيد کي ايت ہے ۔۔۔۔۔۔ اس کے بعد ۔۔۔۔۔۔اصل بتايا جا رہا ہے ۔۔۔۔۔۔ جس کي سعي انسان نے کرني ہے ۔۔۔۔۔۔۔ ورنہ ۔۔۔۔۔۔۔خسارہ ہي مقدر ہے ۔۔۔

جي اس ليکن کے بعد ۔۔۔۔۔۔ کيا کہا جا رہا ہے ۔۔۔۔۔۔ کہ ۔۔۔۔۔ ہر وہ انسان خسارے ميں ہے ۔۔۔۔۔

ليکن وہ ۔۔۔۔۔

جو ايمان لائے ۔۔۔۔۔۔ اور نيک عمل کيے اور حق اور صبر کي نصيحت کي ۔۔۔۔۔

ہميں اس ليکن سے آگے بڑھنے کي ضرورت ہے ۔۔۔۔۔۔۔