پاکستان کے دانشور

پاکستان  کے دانشور

محمد شہیر شجاع

کم و بیش ستر سال سے ۔۔۔ اس سرزمین کو  ۔۔   ادھیڑنے ۔ کھرونچنے  ، اس کی افادیت کو تباہ کرنے میں   سر فہرست ۔ دو کردار  رہے ہیں ۔۔ ایک مذہبی ، دوسرے سیاسی ۔

اور معاشرے کے یہ ہر وہ دو عنصر ہیں جو کسی بھی معاشرے کی اساس ہوتے ہیں ۔  اسلام تو آیاتھا ۔ دین و دنیا کو ایک کرنے ۔     جس کی مثال نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی حیات طیبہ ہے ۔ جن کی  حیات مبارکہ کا ایک ایک گوشہ ہمارے لیے راہ نجات ہے ۔ پر طے یہ پایا گیا ہے کہ ۔ وہ انسان کا نجی معاملہ ہے ۔ معاشرے کی تخلیق میں  انفرادی کردار  ۔ چہ معنی دارد ؟   فرد سے تو کچھ بھی نہیں ۔ جب تک جماعت نہ ہو ۔ اور اس کا یک امیر نہ ہو ۔ اور اس جماعت کے پاس ایک نظام نہ ہو ۔ وہ جماعت کیسے  آگے کے لیے لائحہ عمل طے کرسکتی ہے  ۔

جب دین و دنیا کو  الگ کردیا گیا ۔ اور اس بات کو تسلیم کر لیا گیا ۔ علی الاعلان دین و دنیا کے ایک ہونے  کے نظریے رکھنے والوں کو ۔  اللہ اللہ کرنے کا مشورہ دیا گیا ۔  جماعت  نے اپنے آپ کو دو حصوں میں تقسیم کر لیا ۔  ایک جماعت نے  دین و دنیا کی فلاح کی ذمہ داری سنبھال لی  ۔

دوسری جماعت نے  دنیا   میں فلاح   لانے کے  لیے اپنے آپ کو سیاست کا  پہلوان کہا اور دین کو جدا کردیا ۔

اب جب دونوں  جماعتوں کا سرسری جائزہ لیا جاتا ہے تو  نظر آتا ہے ۔۔  دونوں جماعتیں ایک دوسرے کو مورد الزام ٹہرارہی ہیں ۔ کہ معاشرے کی تباہی میں  کس کا کردار زیادہ اہم ہے ۔

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔

اربوں کھربوں  کی کرپشن ۔ لوٹ مار اہل سیاست کریں ، غنڈہ گردی  وہ کریں ،  عدل  کے ہاتھ پیر وہ توڑیں ، معاشرے  میں انصاف کو امیروں کی لونڈی بنادیں ۔۔۔۔

اور پھر تمنا کریں کہ ۔۔ وہ سرزمین ۔ پر امن ، شادباد ہو ؟ ۔۔۔۔۔

اور الزام دھردیں  اس جماعت پر جس  نے گرتے پڑتے  دین  کو سنبھالا دیا ہوا ہے ۔ بیشک ان  میں بھی اصلاحات کی ضرورت  ہیں ،  ان  میں بھی  ارتقائی  تبدیلیاں ناگزیر  ہیں ۔ بیشک  اس جماعت میں بھی  ہر قسم کے لوگ موجود ہونگے ۔  مگر  ہم نے کسی بھی سطح پر کسی بھی محمکے ، طبقے یا صنف پر کبھی کوئی توجہ دی ہے جو  اس جماعت کو  جب جی میں آئے  الزام دھر دیتے ہیں ۔  دہشت گرد ، دہشت گرد ہوتا ہے ۔  خواہ وہ  مذہبی و  نظری ۔۔۔ اور ان کے بنانے واے  ، یہ اہل سیاست اور وہ دانشور  ہیں ۔ جو دین کو دنیا  سے جدا سمجھتے ہیں ۔

مہاجر ۔۔۔ ایم کیو ایم پر انحصار کرنے پر مجبور کیوں ؟

مہاجر ۔۔۔ ایم کیو ایم  پر انحصار کرنے پر مجبور کیوں ؟

 شہیر شجاع

مہاجر قومی موومنٹ بعد از متحدہ قومی موومنٹ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ جب تحریک کی صورت میں سامنے آئی ۔۔ اسوقت ان کا مقصد اور وجہ تحریک بجا تھی ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ پاکستان کے دوسرے خطوں میں تو مہاجریں اپنی زبان کے لحاظ سے سیٹ ہوگئے ۔۔۔ لیکن کراچی میں اردو بولنے والے زیر عتاب آگئے ۔۔۔ یہاں تک کے ۔۔ بھٹو کے تاریخی الفاظ ہیں ۔۔ کہ اس نے کہا تھا کہ مہاجرو ۔۔ تم سمندر برد ہوجاو ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ بے طرح ان کے ساتھ ظلم و نا انصآفیاں ہوئیں ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ بہر حال اس کے بعد الطاف حسین کی قیادت میں ۔۔۔ انہیں ۔۔ ضاء الحق نے اسٹیک دیا ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ انہوں نے ۔۔ متوسط طبقے کے لوگوں کو نمائندگی دی ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ یہان تک کہ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ آج بھی ۔۔۔۔۔ یہ پارٹی سب سے منظم پارٹی ہے ۔۔۔ اس کی مثال ۔۔ مصطفی کمال کی قیادت میں ۔۔۔۔ کراچی کی ڈیویلپمنٹ دیکھی جا سکتی ہے ۔۔۔۔۔۔
بہر حال ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ مہاجر کا نعرہ ایک وقت تک ٹھیک تھا ۔۔۔۔ اس کے بعد ان کو ۔۔ کراچی سے نکل کر ۔۔ پاکستان کی جماعت کے طور پر اپنے آپ کو منوانا چاہیے تھا ۔۔۔۔ جس کی ابتداء ۔۔۔۔ نام بدل کر ۔۔ متحدہ کرنا ۔۔۔ ایک مثال ہے ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ مگر ۔۔۔ یہ ہمارا قومی وطیرہ ہے ۔۔۔ کہ ہم ۔۔۔ بادشاہت کی طرف فورا مائل ہوجاتے ہیں ۔۔ فی الوقت الطاف حسین کے ساتھ بھی یہی مسءلہ ہے ۔۔۔ اس نے اپنے علاوہ کسی کو قبول نہ کیا ۔۔۔۔ خیر آگے بڑھتے ہیں ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
یہ المیہ ہے ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ کہ پاکستان میں ۔۔۔ پاکستان کی سیاست کسی نے نہیں کی ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ صرف ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ تحریک انصآف واحد جماعت کے طور پر نظر آئی جس نے پاکستان کی سیاست کی ۔۔۔ یہی وجہ ہے کہ مجھ جیسے لوگ اس جماعت سے امید باندھے بیٹھے ہیں ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ اب جو یہ طبقاتی سیاست ہے ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ وہ اس عنصر کو ہوا دیتی ہے ۔۔۔۔۔ جس بنا پر ۔۔۔ مہاجر نعرہ بیٹھتے بیٹھتے ایک مرتبی پھر سر اٹھا لیتا ہے ۔۔۔۔۔۔ یہ میری آپ بیتی ہے ۔۔۔۔۔۔ جب سے نون لیگی حکومت آئی ہے ۔۔۔ مہاجروں کے لیے ۔۔۔ کتنی مشکلات میں اضافہ ہوا ہے ۔۔۔ یہ وہ بخوبی جانتے ہیں ۔۔۔۔۔ یہ سسٹم ہے ۔۔ جو تعصب کی راہ ہموار کرتا ہے ۔۔۔۔۔۔۔ اور الطاف حسین جیسے لوگوں کے پاس ۔۔۔۔۔ سیاست میں جگہ بنائے رکھنے کا بہانہ رہتا ہے ۔۔

جامعہ۔۔۔ بعد از مذہبی و عصری جامعہ ۔

جامعہ۔۔۔ بعد از مذہبی و عصری جامعہ ۔

شہیر شجاع

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔

اکیسویں صدی   کی ایک خاص بات یہ رہی کہ ۔۔۔ جہاد  کو بالکل بدنام کر دیا گیا ۔ یہاں تک کہ خواہ حقیقی جہاد بھی کیوں نہ ہو رہا ہو  ، دہشت گردی کہلایا ۔ جس میں  نشانہ بنا ۔۔ مدرسہ یا مدرسے  کے  طلباء    و فضلاء یہاں تک کہ معاشرے نے اس طبقے کو بالکل ہی اپنے سے جدا کر دیا ۔ جسے مذہبی طبقے کے نام سے جانا جانے لگا ۔ یہ معاشرے کا بہت ہی بڑانقصان تھا جس میں بنیادی ستون کو کاٹ کر الگ کر دیا گیا ۔ جسے معاشرے میں محدود کر دیا گیا ہو ۔اس میں احساس کمتری کا جنم لینا  ہی تھا ۔ جس کے پاس ذریعہ معاش بھی صرف مدرسہ تھا ۔ مدرسے سے فراغت کے بعد مدرسہ ۔۔ معاشرے میں اس کا کوئی مقام نہیں ۔۔ سوائے اس کے کہ نکاح خوانی کر لے  یا جنازہ پڑھا لے ۔

 جس کا دو طرفہ نقصان ہوا ۔۔۔  معاشرہ دین سے  کٹ گیا ۔ جبکہ مدرسہ   ارتقاء سے  رہ گیا ۔ اس میں کوئی ارتقائی تبدیلی نہ آئی ۔۔ یہ ضرور ہے کہ چند علماء  نے اس بات کو محسوس کیا ۔۔ اور نظام  مدارس کو ارتقاء کی جانب گامزن کیا جس کا خا طرخواہ نتیجہ ہم دیکھ سکتے ہیں؎۔

بہر حال  دوسری طرف ہماری عصری جامعات کا حال  مزید گیا گزرا ہے ۔۔۔  میرے ایسے کئی احباب ہیں جو ماسٹرز ڈگری ہولڈر ہیں ۔ بس صرف ڈگری ہی ہے ان کے پاس ۔ علم ان کو چھو کر نہیں گزرا ۔ کیونکہ  یہ ہمارا تعلیمی نظام ہے  ۔ جہاں   یہ سکھایا جاتا ہے کہ ۔۔ کس ڈگری کے سہارے  کتنی بڑی پوسٹ حاصل کی جا سکتی ہے ۔ جب مقصد ہی میں کھوٹ ڈال دیا جائے تو ۔۔ نتیجہ کیا خاک نکلنا ہے ۔۔۔۔

اب جبکہ ۔۔۔۔ عصری جامعہ کے طلباء  دہشت  گردی میں ملوث  پائے گئے ۔ اگر مدرسہ پروپیگنڈا شروع کردے کہ عصری جامعات سوائے جہالت کے کچھ نہیں سکھا رہے ؟  تو پھر آپ کے پاس کیا جواب ہوگا ؟  یہ دہشت گردی و نام نہاد جہاد ۔۔ دونوں ایک ہی قسم سے تعلق رکھتے ہیں ۔۔۔  دونوں  کا ایک ہی مقصد ہے ۔۔ "حقوق "۔۔۔ کیونکہ ۔۔۔ بقول فیض اللہ  خان ۔۔۔ نہ آپ کو پینٹ کوٹ میں ڈاکٹر مرسی قبول ہے ۔۔ اور نہ  ہی پگڑی میں ۔۔ ملا عمر ۔۔۔۔  اس کے بعد ۔۔ مدرسہ ہو یا عصری جامعہ ۔۔ جب  معاشرہ اسے دھتکار دیتا ہے ۔۔۔ تو ایک موڑ آتا ہے کہ وہ تشدد پر اتر آتا ہے ۔۔۔     مجھے افسوس ہے کہ ۔۔ مدرسے کا طالبعلم بھی میں ہوں ۔ جامعہ کا طالبعلم بھی میں ہوں ۔ اور دونوں کو ایک دوسرے سے جدا بھی میں نے ہی رکھا ہے ۔     آپ ان دونوں کو   ایک چھت کے نیچے بیٹھنے  ، ایک  دوسرے کو باس  اور تابعدار کی حیثیت سے کام کرنے دیں ۔۔۔ پھر دیکھیں معاشرہ کیسے تبدیل ہوتا ہے ۔

ایک گزارش

ایک گزارش 

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔

سیاسی پارٹیز کو سپورٹ کرنے کے کئی پیمانے ہیں ۔۔۔۔ جیسے ۔۔

ذاتی مفاد ۔۔۔۔ مذہبی مفاد ۔۔۔ لسانی مفاد ۔۔۔۔۔  اور بھی ہونگے ۔۔۔ لیکن جو سب سے اہم ہے ۔۔ وہ قومی مفاد ہے ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ جس کا سیاستدان بڑی ہی بے باکی سے کچرا کرتا ہے ۔۔

دراصل اس تمہید کا مقصد ہے ۔۔۔ کہ بحیثیت مجموعی ۔۔ جو عام سیاسی سپورٹر ہے ۔۔۔۔۔ وہ کسی بھی سیاسی پارٹی کو چاہتا ہے تو ۔۔ اس کے پیچھے ایک ہی مفاد ہوتا ہے جو " قومی مفاد " ہے ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ اور یہ ہر ایک کا حق ہے کہ وہ اپنی سوچ و پرکھ کے مطابق کسی بھی جماعت کو سپورٹ کرے اور اس سے توقعات باندھے ۔۔۔۔ یہان تک تو ٹھیک ہے ۔۔۔ لیکن جب بات ۔۔ اختلاف کی آتی ہے تو ۔۔ رویہ جارحانہ تشکیل پاتا ہے ۔۔ اور سب آپس میں ۔۔۔۔ ایک دوسرے کے لیے نفرتوں کے بیج بوتے ہیں ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ہمیں اس نفرت کے کھیل سے باہر آنا چاہیے ۔۔۔

کسی بھی جماعت کے سپورٹر کو محض اس وجہ سے کہ وہ ۔۔ میری جماعت کا سپورٹر نہیں ہے ۔۔۔ سو کم عقل ہے یا ۔۔ کم ظرف ہے یا ۔۔۔ وطن کا غدار ہے ۔۔ وغیرہ وغیرہ ۔۔ اس قسم کی سوچ صرف نفرتوں کی بنیاد پر پیدا ہوتی ہیں ۔۔

اس فضا سے کیسے باہر آیا جائے ؟؟ رویہ کیسے تبدیل ہو ؟

اس کی ایک ہی صورت ہے ۔۔۔۔۔۔۔ تنقیصی نظر کو ترک کرنا ہوگا ۔۔۔۔۔۔۔ اور تنقیدی نظر سے ہر اس کام کو دیکھنا ہوگا جو عمل پذیر ہو رہا ہے یا ہوچکا ہے یا ہونے جا رہا ہے ۔۔ خواہ وہ کسی بھی جماعت کے  تصرف میں ہو رہا ہو ۔۔۔ 

اگر مخالف جماعت   کے کسی غلط رویے کی تنقید کرنا ہو تو ۔۔۔۔۔ رویہ اختلاف رائے والا اپنایا جائے ۔۔ نہ  کہ چیف جسٹس آف پاکستان ۔۔ بن کر فیصلہ  صادر کریں ۔۔

ذاتی نوعیت  کے اختلاف میں حد درجہ احتیاط ہو ۔۔۔۔

ذمہ داری کا احساس ہونا حد درجہ اہم ہے ۔۔۔۔۔۔۔   انسانی عمل ۔۔ کبھی بھی مکمل نہیں ہوتا ۔۔ اس میں  کمی بیشی کا امکان موجود رہتا ہے ۔۔۔۔۔  سو  اگر ہم واقعتا قومی مفاد میں ۔۔  اپنے اپنے نظریات کے مطابق ۔۔ سیاسی پارٹیز  کے جھنڈے کو پسند کرتے تو ہوں ۔۔ لیکن ان سب کو چھاوں ۔۔ سبز ہلالی پرچم سے پہنچ رہی ہو ۔۔۔  تو ہی اختلاف و  اقرار کا حق ادا ہو ۔۔۔۔

شخسیات و نظریات اور تربیت

محمد شہیر شجاع

؎

شخصیت پرستی کا طعنہ دینے کا رواج چل پڑا ہے ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔

یاد رہے ۔۔۔ چے گویرا  ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ منڈیلا ۔۔۔۔۔۔ کارل مارکس ۔۔۔۔ قائد اعظم محمد علی جناح ۔۔۔۔ گاندھی جی ۔۔۔۔۔۔۔ ودیگر ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ کو لوگ جانتے ہیں ۔۔۔۔

مگر ان کے ساتھ کون لوگ تھے ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ کوئی نہیں جانتا ۔۔۔۔۔

لیاقت علی خان شہید کے ساتھ بھی کچرے کا ڈھیر موجود تھا ۔۔۔ مگر سب قائد ملت کو دیکھتے تھے ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔

اگر شخصیات سے نکل کر نظریات کی کی تکمیل کی طرف جانا ہے تو ۔۔ تربیت بہت ضروری ہے ۔۔۔۔۔۔۔ ورنہ کوئی ایک ابھرتا سورج ہوگا ۔۔ اور ہم اس کے پیچھے پیچھے ۔۔۔ جو وہ نظروں سے اوجھل ہوا ۔۔ پھر تاریکی کا دھارا ۔۔

سیاست و ادارے ۔۔۔ اور ہم کراچی والے ۔۔۔۔

شہیر شجاع 

مخالفت ۔۔۔۔۔۔ مخالفت ۔۔۔ مفاہمت ۔۔۔۔۔۔ اور پھر مخالفت ۔۔ اور پھر مفاہمت ۔۔۔۔۔ یہ ہماری سیاسی جماعتوں ۔۔۔ اور ہمارے " راہنماوں " کی خاصیت ہے ۔۔۔۔۔ جہاں مخالفت کی ضرورت پیش آئی ۔۔۔ دھڑلے سے ۔۔۔۔۔ چھوٹے بڑے کھٹے میٹھے ۔۔۔ تلخ و شیریں جملوں کو ۔۔۔۔۔ میڈیا کے سامنے پیش کر دیا ۔۔۔۔۔۔ مخالف کو گر بات بری لگی ۔۔۔۔ تو اس نے ۔۔۔ ان کے جواب میں ۔۔۔۔ جملوں کے بجائے ۔۔ الزامات کی بوچھاڑ کر دی ۔۔۔۔۔ یہ سلسلہ چلتا رہتا ہے ۔۔۔ لیکن ہم ۔۔ جنہیں رہنما مانتے ہیں ۔۔ اور اپنے آج اور کل کی ذمہ داری سونپ کر ۔۔۔ ان کی باتوں ۔۔ قراردادوں ۔۔ و ۔۔۔ نعروں کے جواب مین ۔۔۔۔۔۔۔۔ خون کا آخری قطرہ تک پہادینے کے عزم کا اظہار کرتے ہیں ۔۔۔۔۔۔۔ اور پھر ۔۔۔ ہمارے وہ راہنما ۔۔۔۔۔۔۔ ہمارے عزم کو۔۔۔۔ اپنی ۔۔ مخالفت ۔۔ و مفاہمت کی آڑ میں ۔۔۔ عملی جامہ پہناتے رہتے ہیں...۔۔۔۔

ایم کیو ایم ۔۔۔۔۔ اور جماعت اسلامی ۔۔۔۔ یہ دو جماعتیں ۔۔۔۔ کراچی کی بڑی جماعتیں ہیں ۔۔۔ ۔۔۔ ۔ ۔۔ عسکری ونگز ہیں ۔۔۔ آپس میں ۔۔۔ تلخ الزامات کی بوچھاڑ لگی رہتی ہے ۔۔۔۔۔۔۔۔ دونوں جماعتیں ۔۔۔۔ اپنے اپنے چند سالہ دور اقتدار ۔۔ جو کہ بلدیاتی اقتدار کے طور پر سامنے آیا ۔۔۔۔ کراچی کو ۔۔۔ موریشئیس و ۔۔ نہ جانے دنیا کی کون کون سے مدائن سے ۔۔۔ تشبیہہ دینے کی کوشش کر چکی ہیں ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ بس نہ ہوسکا ان سے تو ۔۔ امن قائم نہ ہوسکا ۔۔۔۔ کراچی سے تعصب کا خاتمہ نہ ہوسکا ۔۔۔۔۔۔ جس شہر نے ۔۔۔۔ مختلف تہذیبوں کو سینے سے لگایا ۔۔۔۔۔۔ اس کو یکجا ۔۔ ایک جان نہ کر سکے ۔۔۔۔ دونوں اس شہر کے خادم اور اصل ہونے کے دعویدار ہیں ۔۔۔حقوق کی جدو جہد میں ۔۔۔۔۔ حقوق ہی سلب ہوئے ہیں ۔۔۔۔۔ انسانی خون قصبہ خانے میں بہتے خون کی طرح بہا ہے ۔۔۔۔ ہم کس پر یقین کریں اور کس پر نہ کریں  ؟

۔۔۔۔۔۔۔۔ جھوٹ تو ہماری سیاست کا پہلا سبق ہے ۔۔۔ اور دوسرا سبق ۔۔۔ جان کی کوئی قیمت نہیں ۔۔۔۔
اب الطاف حسین اور اس کی جماعت پر ایک الزام لگا ہے ۔۔۔۔۔ انسانیت سوز الزام ۔۔۔۔۔۔۔۔ جس میں ۔۔ سینکڑوں جانوں کو زندہ جلا دیا گیا ۔۔۔ اس کی حقیقت سے جب ادارے واقف تھے ۔۔۔ تو پھر اتنے عرصے ۔۔۔ الطاف حسین کی تقریر کا انتظار تھا؟

۔۔۔ کہ جہاں مخالفت ہوگی ۔۔ وہاں ۔۔۔ اس انسانیت سوز واقعے کو ۔۔ مفاہمت کے لیے استعمال کیا جائے گا ؟ ۔۔۔۔۔ ۔۔

تو کیا ہم اب بھی ۔۔۔ ان جماعتوں اور اداروں کو اپنے حقوق ۔۔ جان و مال کا محافظ سمجھ کر ۔۔۔۔ ان کے شطرنج کے پیادے ہی بن کر رہ جائیں؟؟

جہاں ۔۔۔ ہماری پسند ہو ۔۔۔ وہاں ۔۔۔۔ بڑھ چڑھ کر زندہ باد کے نعرے ماریں ۔۔ اور جہاں ۔۔ ناپسند ہو ۔۔ وہاں مردہ باد کے نعروں سے اپنا سینہ چیریں ؟  ؟؟

ہم تو اس جلتے شہر کے باسی ہیں ۔۔۔ جہاں ہمیں سمندر برد ہوجانے کے مشورے سے نوازا جاتا ہے ۔۔۔ اور جب سمندر برد ہوجانے کے بجائے ۔۔۔۔ اس شہر کا باشندہ ۔۔۔ اپنے حق کی آواز اٹھاتا ہے ۔۔ تو وہ ۔۔ مہاجر ، پٹھان ، بلوچی ، سرائیکی ، ہزاروی ،، اور نہ جانے کتنے ٹکڑوں میں بانٹ دیا جاتا ہے ۔۔۔۔
ہم ڈرتے نہیں ہیں ۔۔۔۔ بلکہ ان راہنماوں اور ۔۔۔ اداروں کی حقیقت سے واقف ہو چکے ہیں ۔۔۔۔۔ اسی لیے اب ان سیاسی بھیڑیوں کے دوسرے بھیڑیوں پر الزامات سے کوئی فرق نہیں پڑتا۔۔۔