Saturday, August 22, 2020

خیالات

 

شہیر 

ہمارے اذہان سوچتے ہیں ۔ سوچ کے بھی محرکات ہوتے ہیں ۔ کیونکہ ذہن خودمختار حیثیت میں نتیجہ خیز نہیں ہوسکتا اور اس امر کے ادراک سے انسان عموما خالی ہوتا ہے ۔ اور ذہن کی تسکین کے حصول میں نامکمل راستوں پہ چل پڑتا ہے ۔ لہذا وہ مزید گنجلک مراحل میں داخل ہوجاتا ہے ۔

یہاں انسان دو غلطیاں کرتا ہے ۔ اول وہ منزل کا تعین نہیں کرتا اور بے منزلی کا سفر سوائے آوارہ گردی کے کیا ہوسکتا ہے ؟ دوم وہ انسانی وجود یعنی اپنے آپ کے فہم سے بھی ناآشنا ہوتا ہے ۔ اس کا سب سے بڑا نقصان یہ ہوتا ہے کہ وہ راستے کے شعور سے عاری ہوجاتا ہے ۔ فعلیت کے عناصر غیرفعال رہتے ہیں اور سارا بوجھ ذہن کو سنبھالنا پڑتا ہے جس کا وہ اہل نہیں ہوتا ۔

میں اور روایت کا میں

آج ہم اس زمانے میں جی رہے ہیں جہاں ہم نے اسی رویے کو اپنا رکھا ہے ۔ تعمیر و تنقید ساتھ ساتھ چلتے ہیں یعنی تعمیر ہوگی تو تنقید بھی ہوگی ۔ اور تعمیر کے لیے تخلیقی عوامل کا ہونا بھی ضروری ہے ۔

معلوم ہوتا ہے جب تخلیقی وفور نا پید ہوجائے تو تنقید کی جگہ تنقیص لے لیتی ہے اور دیکھنے والی عینک شفاف نہیں رہ پاتی ۔ ایک ہٹ دھرمی مزاج کا حصہ بننے لگتی ہے ۔ اور مختلف فکری تعصبات ، انسان کو متشدد بنادیتے ہیں ۔

میں اگر کسی تہذیب کا حامل ہوں تو اس کا اچھا برا ہر حصہ “ میں “ ہی ہوں ۔ اگر میں اس میں سے چھانٹتا ہوں تو میرا بدن مکمل کیونکر ہوسکتا ہے ؟

جو کل برا تھا اس سے تہی دامن ہونے کا رویہ اس بات کی دلیل ہے کہ وہ آج بھی برا ہے ۔ جب میں نے اسے برا مان لیا تو گزرے کل کو اپنا کر اپنے آج کو اس سے پاک کرنا میری ذمہ داری ہے ۔ جب میں اس کل سے ہی لاتعلق ہوجاوں گا تو یقینی طور پر آنے والا کل، آج سے لاتعلق ہوسکتا ہے ۔ تو میں آج کو کس طرح مکمل تعمیر کرسکتا ہوں ؟

میرا مستقبل کیونکر روشن ہوسکتا ہے ؟

کیا یہ رویہ اپنی “ روایت “ سے کٹ جانے کی وجہ سے تو نہیں پیدا ہوا ؟


سرمایہ دارانہ تعلیم اور جدیدیت

سرمایہ دارانہ تعلیم اور جدیدیت


یوں محسوس ہوتا ہے جیسے "جدیدیت " سرمایہ دار کی جانب سے پیش کردہ ایسا تصور حیات ہے جس میں ملبوس ہوکر انسان "میں " میں مبتلا ہوجائے اور سرمایہ دار کی ترقی کے لیے اپنی ساری قوت صرف کردے ۔ بیس بچیس سال  کی انتھک محنت کے بعد ایک ڈگری کا حصول اس کو کسی سرمایہ دار کی خدمت کا حقدار بنادے ۔ جس کے عوض اس کی ذات کو چند جبلی آسائشات میسر آجائیں ۔

اسی بنیاد پر کامیابی و ناکامی کا تصور قائم ہے ۔ اسی ذیل میں آج کے اخلاقی تصورات تشکیل پاتے ہیں ۔ جہاں خدمت کی باقاعدہ ویڈیو بنائی جاتی ہے  ۔ فوٹو سیشن ہوتا ہے ۔ ناموں کی تختیاں سجائی جاتی ہیں ۔

غریب ایک ایسا پروڈکٹ ہے جس سے ڈرایا جاتا ہے ، جسے استعمال کیا جاتا ہے ، جسے گالی سمجھا جاتا ہے ، جسے معاشرے کا کلنک سمجھا جاتا ہے ۔ ہنرمندی "عیب" اور جفاکشی بے حمیتی کا استعارہ ہے ۔ یہی وجہ ہے کہ جب "افسر " عوام میں آتا ہے تو "ہٹو بچو " کی صدائیں بلند ہوتی ہیں ۔

کیسے تضادات سے بھرے تصورات ہیں ۔ اور یہ جدیدیت ہے ۔


Wednesday, June 17, 2020

​فکر مشرق

فکر مشرق

شہیر شجاع

 

مسلم دنیا تحقیق کے میدان میں کتنا سفر کرچکی ہے علم نہیں ۔ خصوصا طب کا میدان جو آج کا خاص موضوع ہے اس میں ہم کہاںکھڑے ہیں ؟ بظاہر ہاتھ باندھے مغرب کی  جانب نظریں گاڑے بیٹھے ہیں کہ کوئی ویکسین آئے تو “ہم” شور مچانا شروع کریں ۔۔۔۔۔۔“ اےاہل مشرق تم نے ایک دوسرے کو کافر کہنے کے سوا کیا کیا ؟ یہ دیکھو کافروں نے علاج دریافت کرلیا “ ۔ ۔۔۔۔اور اگر اہل مشرق اپنیمقدور بھر صلاحیتوں کو بروئے کار لاکر کسی تحقیق کی بنا پر علاج کا بتائے تو اس کا تمسخر اڑا کر عوام الناس کو اس سے مستفیدہونے سے محروم کردیا جائے ۔ گویا اہل مشرق کو صرف تمسخر کا نشانہ بننے کا حق ہے ۔ 

ہم اپنی صلاحیتوں کو یوں ہی ضایع ہوتے دیکھتے رہیں یا ذرا آنکھیں نیچی کر کے اپنے قوت بازو کو بھی آزمانے پر توجہ دیں ۔ ورنہ یہسلسلہ دراز ہے ۔ 

آخر یہ “ ہم “ اور “ اہل مشرق “ کیا دو جدا آدمی ہیں ؟ 

 


لاحاصل زندگی

 

 

 

لاحاصل زندگی

شہیر شجاع

آج کا مادی انسان زندگی سے کیا چاہتا ہے ؟ یہی ناں کہ رہنے کو پرآسائش گھر ہو ۔۔۔ سواری کے لیے لگژری گاڑی ہو ۔۔۔ اور ایکاچھا کام ہو ۔ پھر اس سے آگے کی سیڑھیاں کہ۔۔۔ بڑا نام ہو ۔۔۔ شہرت ہو ۔۔ دنیا اسے پہچانے ۔۔۔ چہار جانب چمک دمک ہو ۔۔۔ شبابہو شراب ہو کباب ہو ۔۔۔یہ سب تو مل گیا تھا اس لڑکے کو جس کو سوشان سنگھ کے نام سے دنیا جانتی ہے ۔ پھر اس نے سوائےچمکنے دمکنے کے مرجانا کیوں پسند کیا ہوگا ؟ 

کہتے ہیں ڈپریشن کا شکار تھا ؟ ڈپریشن کیا ہے ؟ یہی ناں کہ نا آسودہ روح ؟ جب زندگی کا دارومدار ہی روح پر ہے تو خواہشات نفسکی پیروی میں خوشیوں کو تلاشنا بیکار نہ ٹہرا ؟ 

وہ خوبصورت خواب جو انسان کے نفس سے نچوڑ کر اس کے تخیل میں کھڑے کردیے گئے ہیں ۔ جن کی تکمیل چند ایک کو ہی میسرہوسکتی ہے ۔ جنہیں میسر نہیں وہ بھی ایک بے ثمر اور لاحاصل خواب کو منزل بنائے ذہن و دل کو داغ حسرت سے سجائے ، زیر اندوہاپنے آپ کو کمزور و لاغر کیے جاتے ہیں ۔ جہاں شکوے جنم لیتے ہیں اور ان شکووں میں انسان اپنی خودی کھو بیٹھتا ہے ۔ اور جو اپنےخوابوں کو پالیں انہیں منزل پر پہنچ کر لاحاصلیت کا سانپ جب ڈستا ہے تو کوئی شراب و کباب میں اپنی ناکامی سے دور بھاگنا چاہتاہے تو کوئی گلے میں پھندا لگا لیتا ہے ۔ 

 


​نماز اور معاشرہ

نماز اور معاشرہ

شہیر شجاع

 

اکثر مجھ سے دوست شکوہ کرتے ہیں کہ معاشرے میں اتنے نمازی موجود ہیں پھر بھی کیوں معاشرہ اس قدر برائیوں سے پر ہے ؟جبکہ نماز کے فوائد میں سب اہم ثمر“ برائیوں اور فواحش سے روکنا ہے ۔ 

 

اب میں کوئی عالم تو ہوں نہیں لیکن مسلمان ہونے کی حیثیت سے میرا اس امر کا جاننا یقینا ضروری ہے کہ عبادات میں نماز کیا ہے؟اور میں نماز کیوں پڑھتا ہوں ؟ اگر کوئی معاشرے کو نمازی کے آئینے میں دیکھ رہا ہے تو اس کے ذہن میں یہ سوال کیونکر پیدا ہوا ؟کیا نماز پڑھنے والا اورسوال اٹھانے والا دونوں اس امر سے واقف ہیں کہ نماز کیا ہے ؟ 

نماز کے بارے میں حدیث کا مفہوم ہے ۔۔ اللہ جل شانہ کمی بیشی معاف فرمائے ۔۔“جس شخص نے جان بوجھ کر نماز چھوڑی اس نےکفر کیا ۔”

“ نماز دین کا ستون ہے ، جس نے نماز چھوڑی اس نے دین کو مسمار کیا “ ۔ 

ایسی بہت ساری احادیث ہیں جن کو پڑھنے پر اس عبادت کی اہمیت کا اندازہ ہوتا ہے ۔ 

سب اہم بات جو کہی جاتی ہے کہ

 “ نماز کفر و اسلام کے درمیان مابہ الامتیاز ہے “ ۔ 

اب جو اتنی اہم ترین عبادت ہے جو روزہ ، زکوۃ ، حج وغیرہ سب سے افضل ہے تو یہ کیوں ہے ؟

امام غزالی رحمہ اللہ فرماتے ہیں بقیہ عبادات میں نفس کی مشقت ہے جس سے وہ عبادتیں تقریبا کامل ہوجاتی ہیں ۔ مگر نماز وہ واحدعبادت ہے جس میں “ حضور قلب “ کا ہونا ضروری ہے ۔ 

یہ حضور قلب کیا ہے ؟ اس پر امام صاحب کے فرمودات کا خلاصہ یہ ہے کہ “ نماز کے دوران ذہن و دل کا اللہ جل شانہ کے حضورحاضر ہونا ۔۔۔ اور جو کلام وہ اللہ جل شانہ سے ​​کر رہا ہے اس کے معانی کا بھی علم ہونا ۔۔۔ اس کے ساتھ دل میں اس ذات کے لیےتعظیم کا ہونا جو سب سے بلند و برتر ہے جس نے اسے حاضری کی توفیق بخشی ۔۔ اس سے ہیبت زدہ ہونا ۔۔۔ ہیبت کے معنی محضخوف کے نہیں بلکہ وہ خوف جس میں تعظیم شامل ہو ۔۔۔۔ اس کے علاوہ اپنے گناہوں پہ شرمسار رہتے ہوئے ثواب و اجر کی توقع رکھنا۔۔۔ مزید یہ کہ اپنی کوتاہیوں پر شرمسار  ہونا ۔۔۔ اس مجموعی کیفیت میں جس قدر پختگی کے ساتھ رب کے حضور حاضری جو ہوگیوہی نماز انسان کو برائیوں سے بھی روکے گی اور فواحش سے بھی محفوظ رکھے گی ۔ سکون قلب بھی مہیا کرے گی ۔ اللہ جل شانہپر توکل کا سلیقہ بھی پیدا کرے گی ۔ بصورت دیگر الفرض کالقرض کی مانند سر سے بوجھ تو اتر جائے گا مگر اس کے دنیاوی واخروی فوائد سے محروم رہے گا ۔ 

سو جو آج نمازیوں کے معاشرے میں جو شر کی بہتات ہے اس کا سبب یہی ہے ۔ 

 


Friday, June 5, 2020

پرندہ


پرندہ

شہیر شجاع


انسان کیوں ہے اور کیوں آیا ہے دنیا میں ؟ یہ اور ایسے سوالات ہر سوچنے والا ذہن سوچتا ہے ۔ کچھ کے پاس عقیدتاً جواب موجود ہےتو کچھ کے پاس عقلاً ۔ یہ الگ بات ہے کہ کون کتنا مطمئن ہے ۔ اور کچھ ان سوالات و جوابات سے ماوراء زندگی کی گاڑی کھینچے جارہے ہیں ۔ پر ان سوالات پر غور کرنے کے لیے پیٹ کا بھرا ہونا بھی شاید ضروری ہے ۔یا پھر اُس معاشرے کی تربیت میں پیٹ کا نمبردوسرا ہو ۔
ہم جیسے پسماندہ ممالک جو عالمی طاقتوں کی نکیل ڈالے چلنے پر مجبور ہیں یہاں کے باشندوں کا پہلا مسئلہ معیشت ہے اور یہمسئلہ کبھی ختم بھی نہیں ہوتا ایسے میں ذہنی پسماندگی انسان کو شارٹ کٹ کی راہ دکھاتی ہے ۔ اور ترقی یافتہ ممالک کے بڑےنوٹ سے لیکر وہاں کی پر آسائش زندگی اپنی جانب مائل کیے رکھتی ہے ۔ 
پھر کسی دن پرندہ اپنا گھونسلہ چھوڑتا ہے اور اڑ جاتا ہے ۔ اس سے پیچھے رہ جانے والوں کو کتنا فرق پڑتا ہے اس بات سے قطعنظر ایک ہستی کے دل پر پہلی چوٹ پڑتی ہے ۔ اور وہ زخم سلگتا رہتا ہے سلگتا رہتا ہے ۔ جس کا احساس سوائے اس ہستی کے کسیکو نہیں ہوتا ۔ باہر پرندہ بھی مچلتا رہتا ہے مگر جو زخم اس نازک دل میں پیدا ہوا ہے اس کی دوا کا شاید ہی کوئی سوچتا ہو ۔ کیونکہوہ نظروں سے اور احساس سے اوجھل رہتا ہے کیونکہ وہ عظیم ہستی جانتی ہے کہ اس کا درد اگر نظر آجائے تو پرندے اپنا خواب پورانہیں کرسکیں گے ۔ پھر ایک دن وہ زخم ناسور بن جاتا ہے جس کی ٹیسیں پرندہ بھی محسوس کرتا ہے مگر اب بھی دوا سے نامانوسرہتا ہے ۔ یہاں تک کہ ایک دل گداز خبر اس کا سینہ چیر کر رکھ دیتی ہے ۔ اس کے پیروں تلے زمین سرک جاتی ہے ۔ بے بسی کیکیفیت اس کی زندگی کو لاحاصل بنا دیتی ہے ۔ لاچارگی کے عالم میں احساس محرومی اس کی دھڑکنوں کو طلاطم خیز موجوں میںبدل دیتی ہے ۔ سر پٹکے یا صحراوں میں نکل جائے ، یا پہاڑوں میں پناہ لے ، پرندہ دل سوزی کی ان حالتوں سے آشنا ہوتا ہے جنحالات سے شاید وہ ہستی عرصہ دراز تک پل پل گزری ہو ۔ لیکن اب سوائے ہاتھ ملنے کے کچھ نہیں رہ جاتا ۔ ایک خلا ہے جس نےتاحیات پُر نہیں ہونا ۔ اس خلا نے ہمیشہ اس احساس محرومی کو زندہ رکھنا ہے ۔ جس کو آباد کرنے کے خواہش لیکر پرندے نے اڑانبھری تھی ۔ 


نفس انسانی


انسان کے لیے کسی دوسرے انسان پر احسان کرنا زیادہ آسان ہے بنسبت خدا کو ماننے کے ۔ کیونکہ احسان کرنے میں نفس کی
تسکین ہے اور خدا کو ماننا نفس پر بار ہے ۔ 

 

شہیر 

 

آج کا آدمی

 

آج کا آدمی

 شہیر

 یہ ایک ایسا دور ہے جہاں مسلمان معاشرے کا  زوال مسلسل ہے ۔ ذہنی پسماندگی کی اس سے بہتر مثال اور کیا ہوسکتی ہے کہمجموعی رویہ استہزائیہ ہے ۔ اور یہ رویہ عقل کلی کی غمازی کرتا ہے ۔ عقل کلی کا احساس پیدا ہونا ہی اس بات کی دلیل ہے کہعلمی سطح کس قدر سطحی ہے ۔

مسلمان کی علمی تاریخ جس قدر بھی پہنچی غنیمت ہے بعد از تاریخ ہلاکو خان و فرڈیننڈ ۔ سوال یہ ہے کہ “میں” نے علوم کو یکجا اورمرتب کرنے میں کتنی تندہی دکھائی ؟ آج کا آدمی تو اتنا کاہل ہے کہ ایک ناول تک کا معیار نہیں پیدا کرسکا آپ ایسے آدمی کی دانشپر اپنا مضحکہ اڑاتے ہو اور تعمیر کی تدبیر سے اپنی ذات کو مبرا کرتے ہو ؟

تاریخ کے ساتھ رویہ ایسا ہے جیسے وہ اور لوگ تھے ہم نہیں تھے ۔ المیہ یہ ہے کہ تاریخ کو خلفاء راشدین کے معیار پر پرکھا جاتا ہےپھر کہا جاتا ہے کہ “ بی پریکٹیکل “ ۔ سب سے پہلے تو یہ بات سمجھنی ہوگی کہ چودہ سو سالہ تاریخ میری اپنی ہے ۔ خلفاء راشدینکا آدمی بھی میں ہوں ، اموی بھی ، عباسی بھی ، عثمانی بھی ، مملوک بھی ، فاطمی بھی ، اندلس بھی ، تیمور بھی ، نادر شاہ بھی، سلاجقہ بھی اور غلاماں و بلبن بھی ، لودھی بھی مغل بھی ابدالی بھی ، سمیت ان تمام اثبات و انکار کے جو اس دوران وقوع پذیرہوئے ،اور آج کا آدمی بھی ۔ جدید دنیا کی تعبیر یقینا یورپ کی ترقی کا نام ہے اس کا مطلب یہ نہیں کہ اس جدید دنیا کی بنیادیاینٹوں میں “ میں “ شامل نہیں ہوں ۔ علم جہاں سے ملے وہاں سے حاصل کرو کا فلسفہ ہی یہی ہے کہ اس کو حاصل کرنے کے بعد اسمیں انفرادیت پیدا کرنا ۔ جب “ میرا “ عروج تھا تو “ میں “ نے اہل یونان و اہل ہند و چین جہاں سے علم ملا حاصل کیا اور اپنیانفرادیت قائم کی ۔ جب تک میرا عروج رہا میرے نام کا ڈنکا بجتا رہا ۔ یورپ نے مجھ سے سیکھنے میں شرم نہیں کی اور اپنے عروج کےساتھ اپنی انفرادیت قائم کی ۔ یہ ان کا دور ہے اسے  قبول کرنا چاہیے اور اس میں مہارت کی سعی اور مجاہدہ کرنا چاہیے ۔ دنیاقوموں کے عروج و زوال کی تاریخ ہے ۔ المیہ مسلمان کا یہ ہے کہ وہ بنا منزل کے گھوڑے دوڑانے پر مصر ہے ۔ جس کے پاس آج اپنے آپکو ہی دکھانے کو کوئی تہذیب نہیں کیونکہ وہ تو اپنے آپ کو نیا آدمی تصور کرتا ہے ۔” آئینے میں اپنی شبیہ نظر آئے تو شرمندگیہوتی ہے یا جوش پیدا ہوتا ہے اور اس کا ثمر عبرت یا ولولہ ہے “ ۔جب آئینے کی جگہ سنیما ہو تو کیا کہا جا سکتا ہے ؟ مرعوب ذہن کےساتھ اپنے آپ کو اس ہزار سالہ آدمی سے الگ تصور کرنا بذات خود آدمی کی موت ہے اور آدمی کی موت تہذیب کی موت ہے ۔ ہر دورمیں نیا آدمی نہیں پیدا ہوتا بلکہ وہی آدمی حالت ترقی یا حالت کسمپرسی میں ہوتا ہے بقیہ اس کے احوال ہیں ۔

 

Wednesday, May 27, 2020

انسان اور وبا


انسان اور وبا 

شہیر شجاع 

 کرونا کی آڑ میں انسانیت سوزی کے پہ در پہ واقعات جب پیش آئیں تو پھر ایسی پیش بندیوں سے یقین اٹھنا بے جا نہیں ہے ۔ وبا کاہونا یقینی ہے سب جانتے ہیں مگر اس کے سدباب یا اس سے حفاظت کے لیے جو اقدامات کیے گئے ، ان اقدامات نے جہاں انسانیتسوزی کے دلدوز واقعات کا مشاہدہ کیا وہیں اس نظام سے نفرت اور  انسان دشمن ہونے پہ مہر ثبت کردی ۔ 

یہ نظام بالائی طبقے کی بہبود کو مد نظر رکھ کر تشکیل دیا گیا ہے اور اس مشکل وقت میں بھی اسی کو مرکز نگاہ رکھا گیا ۔ ذراآس پاس نگاہ دوڑائیں کتنی جانیں وبا کے نام پر تلف ہوئیں ۔ اور کتنے انسان اپنے گھروں کو پہنچنے کی خواہش میں رستے میں بدحالموت مرے ۔ نہ جانے کتنوں نے اپنی جانیں خود اپنے ہاتھوں تلف کرڈالی ہوں ۔ 

لاکھوں لوگ بے روزگار ہوگئے اور ان میں نہ جانے کتنے جرائم پیشہ ہوجائیں اور پھر کسی جرم کی پاداش میں کسی سڑک پر مارےجائیں یا زندگی جیلوں میں گزاریں ۔ یعنی اس طبقے کے لیے کوئی ریلیف نہیں ہے ۔ اور گھروں میں دبکے ٹسوے بہاتے لوگوں کی گالیاںبھی وہی کھا رہے ہیں ۔ 

 

یہ وہ  نظام ہے جہاں “انسان “ کی موت ہے ۔ 

 

Saturday, May 23, 2020

یہ حادثہ نہیں اجتماعی قتل تھا ۔


زندگی اور موت کے درمیان فاصلہ کتنا ہے ؟ 

جواب ملے گا اگلے لمحے کا کیا بھروسہ ۔ یہ ایک یقین ہے تصور ہے خیال ہے یا عقیدہ ۔ بہرحال ایک ذہنی مسلمہ ہے ۔ مگر انسان کےاحساس سے احوال میں شامل نہیں ہے ۔ یہی وجہ ہے کہ مہلت کی پیچیدگیوں میں غلطاں انسان انجان منزلوں کی جانب رواں دواں ہے۔ ابھی اک وبا کا زور ہے یا شور پتہ نہیں ۔ کیونکہ مرض کے ہونے پہ تو یقین ہے پر اس کی تباہی کی صورتحال معلوم میں پیچیدہ ہے ۔ایک غیر یقینی صورتحال ہے ۔ ساری دنیا کی معیشت لپیٹ دی گئی ہے ۔ جو میڈیا انسان کی کٹی پھٹی لاش دکھاتے ، دلسوز و جگرپاش مناظر دکھانے سے نہیں شرماتا وہ بھی اس وبا کے متاثرین کو دیکھنے سے قاصر ہے ۔ دنیا وبا سے کیا متاثر ہوتی اس “ شور “ نے ذہنی و روحانی طور پر مفلوج کرنے میں کوئی کسر نہیں چھوڑی ۔ ایسے میں جو کام کرنے کے ہیں اسی میں اتنی نا اہلی ہے اورذمہ داری سے گریز ہے جہاں آئے روز انسانی جان محض غیر ذمہ داری کی وجہ سے زمین برد ہوجاتی ہے ۔ کبھی سڑک پر تڑپ تڑپکر تو کبھی اگر ہسپتال میسر آجائے تو اس کے بستر میں سسک سسک کر ۔ تو کبھی جل کر راکھ ہوکر ۔ نہ کوئی مجرم ہے نہ کوئیمسیحا ۔ سب ہی مریض ہیں سب ہی ملزم ۔ 

ان خوابوں سے سجی ہوئی آنکھوں کو بے نور کس نے کیا ؟ ان امنگوں بھرے دلوں کی دھڑکنیں کس نے بند کیں ؟ عید جیسی خوشیایسی وبائی شور کی ذہنی و روحانی اذیتوں سے نکل کر اگر اپنوں میں محسوس کرنے کی خواہش کرلی تو کیا برا کیا ؟ 

یہ حادثہ نہیں تھا یہ قتل تھا اجتماعی قتل ۔ 

 

خوابوں کا کھڑاگ

شہیر شجاع

میں نے انجینئر بننا ہے ۔ میں تو ڈاکٹر بنوں گا ، نہیں بھئی میں تو اکنامکس پڑھوں گا کیونکہ بابا کہتے ہیں بڑے آدمی بڑا سوچتے ہیں۔۔ اور وہ چاروں زور سے ہنس پڑے ۔ اور میں پائلٹ بنوں گا ۔ ندیم جو خاموشی سے ان کی باتیں سن رہا تھا قہقہوں کے درمیان اپنےدل کی بات کہہ بیٹھا ۔ بھئی بڑے ٹھاٹھ ہوتے ہیں پائلٹ کے ۔ 

اکثر یہ دوست بیٹھے اسی طرح اپنے مستقبل کی پلاننگ کرتے اور دلوں میں امنگیں اور آنکھوں میں خواب سجائے اپنے اپنے گھروں کوروانہ ہوجاتے ۔ 

دن گزرتے گئے سب اپنی اپنی زندگیوں میں آگے بڑھتے گئے اور ندیم بھی کالج میں آگیا ۔ جہاں صبح و شام اسے اپنے خواب کی تکمیلکے لیے اچھے گریڈ کا ڈراونا بھوت دکھائی دیتا جسے اس نے مر کر جی کر حاصل کرنا تھا ۔ ورنہ اس کا اونچائیوں میں اڑنے والاخواب ادھورا رہ جاتا یہ خیال ہی اسے مایوس کردیتا ۔

ندیم ایک متوسط گھرانے کا فرد جہاں بمشکل گھر کے اخراجات پورے ہوتے ۔ اس کے آس پاس ماحول بھی حوصلہ افزا نہ تھا مگر وہیماحول اسے احساس دلاتا تھا کہ زندگی ان کوٹھیوں میں ہے ان محلؔوں میں نہیں ۔ اکثر اس موضوع پہ اس کی عرفان سے بحث بھیہوجاتی جو اس سے متفق نہیں تھا ۔ 

ندیم نے محنت جاری رکھی ۔ محرومیوں اور خواب کا تال میل اسے مزید قوت فراہم کرتا اور وہ منزل بہ منزل آگے بڑھتا گیا ۔ یہاں تککہ ایک دن جہاز کا کاک پٹ اس کے حوالے تھا ۔ اس دن تو اس کی خوشی کا کوئی ٹھکانہ نہیں تھا ۔ اس کے والدین نے اس کے لیےخصوصی عبادتوں کا اہتمام کر رکھا تھا اس کے دو چھوٹے بھائی بہن بھی خوشی سے پھولے نہ سما رہے تھے کہ ان کے بھائی ابجہاز اڑائیں گے ۔ اس نے وردی پہنی اور والدین کی دعائیں لیتا ان کی آنکھوں میں خوشی کے آنسو چھوڑتا نکل گیا ۔ 

وہی دن ہیں وہی موسم ہے مگر وقت بدل گیا ہے ۔ الارم کی آواز سے ہڑبڑا کر اٹھ بیٹھا ۔ شاور سے فارغ ہوکر اپنی وردی پہنی اسدوران وہ کوئی گیت گنگناتا رہا ۔ نیچے بیگم بیٹی ڈائننگ پہ اس کا انتظارکر رہے تھے ۔ 

پاپا پچھلی مرتبہ بھی آپ کا شیڈیول نہیں بنا تھا اور ہم کہیں گھومنے نہیں تھے ۔ اب پھر میری چھٹیاں ہونے والی ہیں ۔ اب تو آپ کےبہانے نہیں چلیں گے ۔ 

سدرہ جو دل میں غصہ لیے بیٹھی تھی ۔ پاپا کو دیکھ کر نکال بیٹھی ۔

ٹھیک ہے بیٹا میں ابھی سے چھٹیوں کی درخواست دے دیتا ہوں ۔ ویسے بھی ہمارے جہاز آج کل ٹھیک نہیں رہتے ۔ کسی طرح چھٹیاںپکی کرلوں تو ہم چلتے ہیں کہیں باہر ۔

میں تو پیرس جاوں گا ورنہ میں نہیں جاوں ۔ 

بیگم کی تو لاٹری نکل پڑی ۔

ندیم کا قہقہہ بلند ہوا ۔ ہاں ٹھیک ہے پکا ۔

اس نے منہ پونچھا ، بیٹی کو پیار کیا بیگم کو الوداع کہا ۔ اور باہر گاڑی اسٹارٹ کی اور ائر پورٹ کے جانب روانہ ہوگیا ۔ 

باہر موسم بہت سہانا تھا ہلکے بادل چھائے ہوئے تھے ۔ صاف ستھری سڑکیں ۔ دونوں جانب خوبصورت بنگلے ، ہلکی پھلکی ہریالی اسنے گاڑی کا سی ڈی پلئر آن کردیا ۔ موسم اور موسیقی کے امتزاج سے لطف اندوز ہوتے ہوئے ائر پورٹ پہنچا ۔ 

اس کا عملہ مستعد تھا اور وہ کاک پٹ میں بیٹھا مستقبل کی منصوبہ بندیاں کر رہا تھا ۔ 

کئی مرتبہ اس نے اپنے عہدیداران سے شکایت کی تھی کہ جہاز میں تکنیکی مسائل ہیں پر انہیں اب تک مکمل طور پر درست نہیں کیاگیا تھا ۔ آج بھی ویسی ہی صورتحال تھی پر اب وہ عادی ہوگیا تھا ۔ خیال یہی تھا کہ جیسے پہلے سفر مکمل ہوتا رہا اب بھی ہوتارہے گا ۔ 

فلائٹ تیار تھی ۔ وقت مقررہ پر اسے سگنل ملا اور اس نے جہاز کو رن وے پہ سرکادیا ۔ اب وہ ہوا میں بلند تھا بظاہر سب ٹھیک تھا ۔ہزاروں فٹ کی بلندی میں اس کی معیت میں کوئی سو مسافر اور تھے جن کی آنکھوں میں کئی خواب انگڑائی لے رہے تھے اور انخوابوں میں ڈولتے اپنے آپ میں ہی وہ چشم تصور میں مسکراتے جو ان کی آنکھوں سے عیاں ہوجاتی ۔ ان سب نے مہنگا ذریعہ سفراختیار کیا تھا ، اسباب مختلف ہوسکتے ہیں مگر مقصد ایک ہی تھا کہ منزل پہ پہنچنا ہے ۔ یہ ذریعہ سفر ان میں اکثر کے اسٹیٹس کےلیے بھی ضروری تھا ۔ 

ندیم نے مسافروں کو بیلٹ باندھ لینے کا مشورہ دیا کہ اب بس وہ منزل مقصود تک پہنچنے لگے تھے ۔ سارے مسافروں میں خوشی کیلہر دوڑ گئی اور وہ بیلٹس باندھنے لگے ۔ پورے جہاز میں کھڑاک کی آواز گونج گئی ۔ 

ابھی یہ آوازیں خاموش ہی ہوئی تھیں کہ جہاز ڈگمگانے لگا اور گڑگڑاہٹ کی آواز سے جہاز لرزنے لگا ۔ جہاز ندیم کے قابو سے باہرہونے لگا تھا ۔ پہلے چھوٹے مسائل نے سر اٹھایا اور رن وے سے چند میٹر پہلے کے دونوں انجنوں نے کام کرنا بند کردیا ۔ جہاز میں اللہاکبر ، کلمہ طیبہ کی صدائیں اک خوفناک کرب کی آویزش کے ساتھ پھیلی ہوئی تھیں ۔ ندیم کے دل کی دھڑکنیں بے قابو ہورہی تھی ۔اس کی آنکھوں کے سامنے بیگم اور سدرہ کی تصویریں فلم کی طرح چل رہی تھیں ۔ 

اور ایک دھماکے کے ساتھ وہ ساری فلمیں ، وہ سارے خواب ، وہ ساری خواہشیں جل کر راکھ ہوگئی۔ ۔ 

خواب دکھانے والوں نے سو جانیں جلا کر راکھ کردی تھیں ۔ 

 

Monday, March 9, 2020

استحصال اور عورت

استحصال اور عورت
شہیر شجاع

حقوق نسواں کے ضمن میں میڈیا کی حساسیت کا اندازہ اس بات سے لگالیں کہ اس موضوع پر بھانڈوں کو آپس میں پھبتیاں کسنے پہ جمع کر رکھا ہے ۔  یہ موضوع جن کے لیے حساس ہے ان کو نہ کبھی کسی نے پوچھا اور نہ جانا ۔ اور نہ ہی اس کے حل کی جانب کوئی بھی ٹھوس  اقدام تو دور “ رائے “ تک سامنے نہیں آتی ۔ ورنہ اس معاشرے میں
ہماری عورت کا جو استحصال ہوتا آرہا ہےسن اور دیکھ کر روح کانپتی ہے ۔ یہ عورت مارچ والی برگر خواتین تو بس اتنا جانتی ہیں جو خبروں میں آتا ہے ۔ کسی خاتون کا چہرہ جھلسا دیا ، زنا بالجبر ، یا زبردستی شادی  وغیرہ ۔ ان کے جو شکوے ہیں اس کا حل وہ یہی چاہتی ہیں کہ وہ مذہب و تہذیب کے بندھن سے آزاد ہوجائیں ۔ شاید سماج کا وہ برگر طبقہ ہوچکا ہے بس “ سر عام “ ہونا چاہتا ہے ۔ بے راہ روی کے لیے قانونی تحفظ چاہتا ہے ۔
حقیقی استحصال شدہ معاشرہ ان کے لیے ایک ایسا “ ٹول “ ہے جو ان کے پس پردہ عزائم کو تکمیل تک پہنچانے کے لیے دلیل بنتا ہے ۔
میری وہ عورت جس کا صبح و شام استحصال ہوتا ہے اس کا نہ کل کوئی والی تھا نہ اب کوئی وارث ہے ۔
عورت مارچ والوں کے پاس یقینا ایک نظریہ ہے اور وہ حقیقتا “ میرا جسم میری مرضی “ کرنا چاہتی ہیں ۔
حیا مارچ والوں کو مارچ کے بجائے سماج کو شعور دینے کی جانب توجہ کرنے کی ضرورت ہے ۔ اس استحصال شدہ عورت کو تحفظ دینا اور ان عوامل کی نشاندہی کرنا جس سبب سے وہ تہذیب و مذہب کی بیڑیوں میں جکڑی استحصال کو سہتی جاتی ہے اور راتوں کو سجدے میں گر کر “ اللہ جل شانہ “ کے آگے روتی ہے ۔ کہ اسے اس صبر کا اجر عطا فرمائے ۔ اس کے سوا اس کے دامن میں اور ہے ہی کیا ؟
وہ ایسے حساس مقام پر کھڑی ہے جہاں ذرا پیر لچکا اور وہ ان گہری کھائیوں میں جا گری جہاں برگر خواتین  کی تھپکیاں اسے “ کامیاب “ عورت کے زعم میں مبتلا کردیں ۔

Sunday, March 8, 2020

اسمارٹ فون اور شعور


اسمارٹ فون اور شعور

شہیر شجاع

اسمارٹ فون ایک ایسا آلہ ہے جو ساری دنیا میں تقریبا ہر انسان کے زیر استعمال ہے ۔ اور ہر شخص انفرادی طور پر اپنے افادات وترجیحات و ذوق کے پیش نظر اس کا درست و غلط استعمال کر رہا ہے ۔ اگر ہم پاکستانیوں کی بات کریں تو محسوس ہوتا ہے مجموعیطور پر اس آلے نے ہمارے مجموعی شعور کی تنزلی کو خوب عیاں کیا ہے ۔ 

میں بہت سے رویوں میں سے دو ریوں کا ذکر کروں گا۔ ایک تو وہ جب نواز شریف یا دیگر سیاستدان  پاکستان سے باہر تشریف لےجاتے ہیں تو وہاں عوام سیل فون ہاتھوں میں لیے نازیبا نعروں سے ان کا استقبال کرتے پائے جاتے ہیں ۔ یہ ہمارے اخلاقی و شعوریگراوٹ کی انتہا ہے کہ ہم مذہبی تو دور قومی غیرت سے بھی ہاتھ دھو کر ذاتی نفرتوں کے خوگر ہوچکے ہیں ۔ 

دراصل ان سطور کے لکھنے کا سبب ایک ویڈیو بنی جس میں کوئی “ غیرت مند “ پاکستانی ، حامد میر صاحب کو ائر پورٹ میں ذلیلکرنے پہ تلا ہے ۔ دل پہ چوٹ سی لگی ۔ کیونکہ انسان کو سب سے زیادہ اور شدید ترین چوٹ تب لگتی ہے جب اس کی عقیدت یاوفاداری پہ شبہ کیا جائے ۔ پھر سونے پہ سہاگہ اس کے اپنے ہی لوگ سر راہ اس انسان کو رسوا کرنے لگیں ۔ 

اختلاف گھر کے اندر ہوتا ہے ۔ احتجاج ہو غصہ ہو ناراضی ہو یہ سب گھر کے اندر آپس کے معاملات ہوتے ہیں ۔ اس میں اختلاف رائےتک ہی بات رہنی چاہیے ۔ اور غیرت تو کسی بھی طرح اس بات کی اجازت نہیں دیتی۔

 

Saturday, February 1, 2020

لمحہ

لمحہ

زندگی بیت جاتی ہے  ۔۔۔۔۔ہوتی ہے شناسائی ۔۔۔۔۔ اور  کردیتا ہے اجنبی۔۔۔۔۔ بس ایک لمحہ !!!!!
شہیر

Thursday, January 9, 2020

نظام اخلاق

نظام اخلاق
شہیر شجاع

نظام اخلاق سماجی دباو کے بنا قائم ہی نہیں ہوسکتا ۔ اس میں سب سے پہلا اور بنیادی حصہ خاندانی نظام کا ہے ، جو فرد کے دلمیں ایک منضبط اخلاقی پابندی کے لیے موثر کردار ادا کرتا ہے ۔ 
مثال کے طور پر اولاد کے لیے والدین کا خوف پھر عزیز و اقارب کا خوف پھر سماج کا خوف ایک ایسا موثر ذریعہ ہے جو پابندی اخلاقکو قائم رکھنے کا سب سے اہم سبب ہے ۔ 
اس خوف پر غور کرنے والے مثبت و منفی معانی کا جامہ پہنا سکتے ہیں ۔ پر جبر کے بنا انسان کی فسادی فطرت کو کسی بھی مثبتنظام کے تابع رکھنا ناممکن ہے ۔ 
اگر جبر کو منفی مفہوم دیا جائے تو ہھر ہر وہ قابون لا یعنی ہوجاتا ہے جو سماج کو جرم سے پاک رکھنے کے لیے بنایا جاتا ہے ۔کیونکہ اس قانون کا “ اثر “ جبر ہی ہے اور نتیجہ امن کی صورت میں ظاہر ہوتا ہے ۔ 


Tuesday, January 7, 2020

دو لمحے

دو لمحے
شہیر

لمحہ وصال اسی لمحے فنا ہوجاتا ہے ۔ اور لمحہ وصال وہ لمحہ ہے ۔۔۔۔۔۔جو ۔۔۔ کبھی فنا  نہیں ہوتا ۔۔۔رستے ہوئے زخم کی کی مانند  قائم رہتا ہے ۔ 

Friday, January 3, 2020

زعم دانش

زعم دانش 

ہند جیسی صورتحال پاکستان میں ہوتی تو ہمارے محترم لبرل دوست جوش و خروش کے ساتھ ہر منفی خبر پر آستینیں چڑھائے “ مذہبی جنونی” “ جہالت “ وغیرہ کے نعروں کے ساتھ “ تبرا” فرمارہے ہوتے ۔ 
جبکہ ہند کی حقیقی صورتحال میں انہیں وہاں کا حکومتی غیر انسانی رویہ جہاں گھروں میں گھس کر عورتوں کا استحصال ، مردوں ، جوانوں ، بچوں کو زود کوب کے ساتھ انہیں جیلوں میں بھرا جا رہا ہے ۔ خون بہہ رہا ہے ۔ 
جینوسائڈ کے امکانات پہ بات ہو رہی ہے ۔ 
ایک آزاد معاشرے میں مسلمان ہونا جرم ہوگیا ہے ۔ “انسان” کو نہیں “مسلمان “ کے لیے موت و حیات جیسی کشمکش پیدا ہوگئی ہے ۔
 ایسے میں ہمارے لبرل دوستوں میں “ مثبت سوچ “ اجاگر ہورہی ہے ۔ اور وہ اُس معاشرے کی ہر مثبت آواز کی تعریف کرتے ہوئے ہمارے معاشرے پہ “ تبرا “ کا شوق پورا فرمارہے ہیں ۔ 

زعم تقوی ، خبط عظمت اور زعم دانش

معاشرے کے تین المیے 

شہیر


فوکس

 فوکس ہمارے اسلاف بوریا نشین تھے ۔ مگر ان کے کارنامے رہتی دنیا تک کے لیے امر ہوگئے ۔ اس جملے میں فوکس کرنے کی چیز بوریا نشینی نہیں کارنامہ...